Deseos de estar con

Con la intención de abrir puentes entre autores de diferentes trayectorias, generar memoria y detonar complicidades, invitamos a Judith Romero y Óscar Sánchez a conversar acerca de dos de sus proyectos que expanden el concepto de familia.

Vivimos un momento en el que la sociedad se transforma pero también retrocede. Esta conversación busca sumarse a los deseos por pensar familias no tradicionales, así como repensar el ser mujer y las decisiones sobre el cuerpo propio.

A los 34 años decidí no tener hijos y a partir de mi experiencia empecé a cuestionar el imaginario en torno a la maternidad.

Cómo representar a aquellas mujeres que decidieron no tener hijos supuso una pregunta central. En ocasiones es más sencillo representar los distintos procesos de la maternidad. Al principio, mis referentes para este proyecto fueron propuestas visuales en las que se retrataban los procesos de maternidad.

Inicié este proyecto en 2014, conversando con mujeres de Argentina, Brasil, Chile, México, entre otras.

Esto se convirtió en un ensayo documental sobre familias no convencionales.

Cuando inicié el proyecto, lo complejo no fue ubicar a estas parejas, sino que quisieran ser retratadxs, considerando que esas imágenes se volverían públicas. Quienes más colaboraron fueron individuos que militaron en el Movimiento de Liberación Homosexual de la década de los años noventa, y que habían participado desde los años ochenta en luchas por la visibilidad.

Hay un paralelismo con Otras mujeres: mostrar las decisiones políticas que toman las personas de vivir en pareja. En el México de los años noventa, la mayoría de las referencias públicas sobre la diversidad sexual, lo gay, lo lésbico, entre otras, eran en su mayoría referencias estigmatizantes y discriminatorias. Más allá de la Semana Cultural Lésbica Gay que llevó José María Covarrubias en el Museo del Chopo, en los medios de comunicación masiva eran escasos los comentarios críticos. Es en ese contexto que me interesó fotografiar aquellas parejas que quieran visibilizar otras maneras de existencia:

“ese amor que no se atreve a decir su nombre”, como diría Oscar Wilde.

Es importante llevar estas vidas íntimas a lo público.

Inicialmente, no sabía de qué manera nombrarnos. No hay un nombre que defina a estas mujeres que no deseamos tener hijos, llamarnos no-madres implicaría una negación y no tiene nada en contra de las madres. Es una forma de pensar, una decisión que se va construyendo con el tiempo.

Quiero remarcar algo sobre el día de la madre: se construyó en México como un “momento histórico” decretado por el periódico Excélsior —que partía de una perspectiva moralista— en consonancia con la Secretaría de Educación Pública (SEP) —que implementó festivales anuales que celebraban a las madres. Dicha efeméride se postulaba en contra de un movimiento feminista que estaba surgiendo simultáneamente en Yucatán, alrededor de 1912.

Pareciera entonces, que se ha sacralizado y santificado históricamente la figura de la madre abnegada. Ese constructo de maternidad monolítica y pasiva ha conformado un imaginario, mismo que diversas maternidades han querido romper. Pese a ello, se siguen privilegiando imaginarios en torno un cierto tipo de maternidad, ocasionando una sepultura y marginalización a las mujeres que deciden no tener hijos y a la manera en la que se les representa.

Visibilizar a aquellas mujeres es mostrar su resistencia ante una sociedad, una iglesia, y un Estado que coaccionan para normarlas.

A partir de sus proyectos, ustedes dislocan ese imaginario en torno a lo que puede implicar lo familiar, y reivindican desde lo fotográfico otras subjetividades. ¿Qué de estas representaciones pueden ser una suerte de resistencia y un ejercicio de memoria ante estas subjetividades invisibilizadas?

Al irrumpir en un ambiente donde no eran visibles, las imágenes apelan a un asunto de resistencia y de igualdad.

Sería bueno contrastar la temporalidad de ambos proyectos. No sólo entre sí, sino en relación con el pasado y nuestras contemporaneidades. ¿Cuál es la pertinencia de estas imágenes hoy?

En términos temporales, sí hay una diferencia en cuanto al inicio de cada uno de estos proyectos. El contexto que hay detrás de ellos, conlleva procesos sociales desde los cuales se están enunciando muchas otras subjetividades. Cuando realicé esta serie, las parejas ya vivían públicamente en familia, pero en una situación discriminatoria e insultante. No todos son sólo hombres y mujeres, no todas las heterosexualidades son iguales, ni las homosexualidades, ni las lesbiandades. En este proceso histórico, se enmarca la posibilidad de darle visibilidad a lo que a uno le interesa, en este caso a través del medio fotográfico.

Hay que abrir debates, romper con estereotipos

No todos tenemos que ser iguales. Es interesante pensar el impacto que tienen este tipo de proyectos y cómo la gente puede identificarse con ellos y afectar nuestras existencias, un proyecto que aún continúa y que me gustaría finalizarlo con una publicación.